Странное существо! На лице её не было никаких признаков безумия; напротив, глаза её с бойкою проницательностию останавливались на мне, и эти глаза, казалось, были одарены какою-то магнетическою властью, и всякий раз они как будто бы ждали вопроса. Но только я начинал говорить, она убегала, коварно улыбаясь.
Решительно, я никогда подобной женщины не видывал. Она была далеко не красавица, но я имею свои предубеждения также и насчёт красоты. В ней было много породы... порода в женщинах, как и в лошадях, великое дело; это открытие принадлежит Юной Франции. Она, т. е. порода, а не Юная Франция, большею частию изобличается в поступи, в руках и ногах; особенно нос очень много значит. Правильный нос в России реже маленькой ножки. Моей певунье казалось не более восемнадцати лет. Необыкновенная гибкость её стана, особенное, ей только свойственное наклонение головы, длинные русые волосы, какой-то золотистый отлив её слегка загорелой кожи на шее и плечах и особенно правильный нос, — всё это было для меня обворожительно. Хотя в её косвенных взглядах я читал что-то дикое и подозрительное, хотя в её улыбке было что-то неопределённое, но такова сила предубеждений: правильный нос свёл меня с ума; я вообразил, что нашёл Гётеву Миньону, это причудливое создание его немецкого воображения, — и точно, между ними было много сходства: те же быстрые переходы от величайшего беспокойства к полной неподвижности, те же загадочные речи, те же прыжки, странные песни...
По́д вечер, остановив её в дверях, я завёл с нею следующий разговор: «Скажи-ка мне, красавица, — спросил я, — что ты делала сегодня на кровле?» — «А смотрела, откуда ветер дует». — «Зачем тебе?» — «Откуда ветер, оттуда и счастье». — «Что же, разве ты песнею зазывала счастье?» — «Где поётся, там и счастливится». — «А как неравно напоёшь себе горе?» — «Ну что ж? где не будет лучше, там будет хуже, а от худа до добра опять недалеко». — «Кто ж тебя выучил эту песню?» — «Никто не выучил; вздумается — запою: кому услыхать, тот услышит, а кому не должно слушать, тот не поймёт». — «А как тебя зовут, моя певунья?» — «Кто крестил, тот знает». — «А кто крестил?» — «Почему я знаю». — «Экая скрытная! а вот я кое-что про тебя узнал». (Она не изменилась в лице, не пошевельнула губами, как будто не об ней дело). «Я узнал, что ты вчера ночью ходила на берег». И тут я очень важно пересказал ей всё, что видел, думая смутить её, — нимало! Она захохотала во всё горло: «Много видели, да мало знаете, а что знаете, так держите под замочком».
(М. Ю. Лермонтов, «Герой нашего времени»)
Представьте, что Вам предстоит написать сочинение на основе предложенного фрагмента: «Как характеризует Печорина его отношение к девушке-«певунье»?» Соберите материал к сочинению, выполнив задание 5.
Составьте тезисный план сочинения: кратко раскройте содержание каждой композиционной части. Каждый пункт плана должен представлять собой связное развёрнутое высказывание.
1. Вступление.
Приведённый фрагмент раскрывает отношение Печорина к девушке.
2. Основная часть.
2.1. Главная идея сочинения (тезис).
Отношение к «певунье» характеризует самого Печорина как человека незаурядного ума и характера, но эгоистичного и холодного.
2.2. Обоснование идеи (аргументация).
Печорин предстает перед нами как человек, способный разглядеть и оценить настоящее за внешним или напускным. Он необыкновенно наблюдателен, видит необычность девушки, ее внутреннюю «породу», способен увлечься именно выделяющейся натурой, не похожей на других.
2.3. Иллюстрация приведённых аргументов (с опорой на фрагмент текста).
Печорин сопоставляет ундину с лошадью: «В ней было много породы... порода в женщинах, как и в лошадях, великое дело…» Его завораживает незнакомка, его не страшит подозрительная загадочность девушки, хотя интуитивно он чувствует, что встреча с ней может быть опасна. Герой способен к авантюризму, готов к новой игре. Он с расчётливостью опытного игрока пытается спланировать очередное приключение.
3. Заключение.
Отношения с незнакомкой свидетельствуют о способности Печорина психологически точно раскрыть человека, оказавшегося рядом с ним, человека незаурядного ума и душевной организации.

