Уста­но­вим со­от­вет­ствие.

A)  Свой гений под­чи­няя чув­ству

Все­об­ни­ма­ю­щей Любви...  — 1) ме­та­фо­ра

Б)  Взгля­ни: в оскол­ки твёрдый ка­мень

Убо­гий тру­же­ник дро­бит...  — 2) эпи­тет

В)  Не верь, что не иму­щий хлеба

Не стоит вещих струн твоих!

Не верь, чтоб вовсе пали люди;

Не умер Бог в душе людей...  — 4) ана­фо­ра

Ответ: 124.

Ме­та­фо­ра «из­бран­ник неба», во-пер­вых, ука­зы­ва­ет на пуш­кин­скую тра­ди­цию (сти­хо­тво­ре­ние «Про­рок»): поэт из­бран Богом, ему дан та­лант свыше, ко­то­рый он дол­жен упо­тре­бить для того, чтобы «гла­го­лом жечь серд­ца людей». Не­кра­сов вы­ра­жа­ет это пред­на­зна­че­ние поэта при­зы­вом: «...служа ис­кус­ству, // Для блага ближ­не­го живи». Во-вто­рых, бо­же­ствен­ное пред­на­зна­че­ние поэта по­буж­да­ет его ве­рить в свет­лое на­ча­ло в че­ло­ве­ке: «Не умер Бог в душе людей». В-тре­тьих, из­бран­ни­че­ство поэта ука­зы­ва­ет ему на глав­ную цель  — жизнь во имя Любви: Не­кра­сов уси­ли­ва­ет ме­та­фо­ру эпи­те­том «все­об­ни­ма­ю­щей Любви». В-четвёртых, поэт  — из­бран­ник неба, до­ро­жит своим вы­со­ким даром, бла­го­да­рен за него, он скро­мен, тру­до­лю­бив, не хва­лит­ся сво­и­ми пер­со­наль­ны­ми за­слу­га­ми: «В твоём труде за­бле­щут сами // Их <"даров"> жи­во­твор­ные лучи».